نشونی به (اون )نشونی رو موج مهربونی

بنده اصولا تنوع طلبم

neshooni — Thu, 03 Jul 2008 21:40:05 GMT

سلام ایده های شما را برای سایت جدید رادیو جوان نیازمندیم...

بیا و ایده ات رو به صورت یک کامنت در وبلاگ

http://tapeshejavani.blogfa.com

بذار...

لطفاً انعكاس داده شود...

اینم انعکاس آقای هنر بخش

سلام سلام

گفتم نصفه شبی بی کار نشینم حوصله ام که سررفته یه آپی کرده

باشیم اوقات به بطالت نگذره!

نمی دونم خبرنگارهای واحد مرکزی رادیو جوان کوجان؟رادیو جوان آنلاین

رو می گم!نگرانی خونم کم کم داره می ره بالا!

نسبت به اتفاقات اخیر رادیو جوان هم بنده عرض کنم که زکریا رازی

دیدین...من ازنوع ناراضیم!!!

واسه تحول هم که شده کمی تغییر کردیم...کمی هم قاطی کردیم...

توجه داشته باشین که موضوعات جدیدی به وب اضافه شد:

امام زمان(عج)

دکتر علی شریعتی-استاد مرتضی مطهری

تفسیر سوره ی انسان(کار مشترک من وشهرزاد رحیم نژاد)

ایران ای مرز پرگهر

وکمی هم با خودم

زین پس در مورد رادیو تهران هم می نویسیم

هم اکنون خبر رسید آقای قطبی مربیگریه تیم پرسپولیس رو قبول کرد

هستیم در خدمتتون

از همه ی دوستانی که لطف کردن ودرمورد پست پیش نظرهای

قشنگی دادن ممنونم

اینم تقدیم شما!

Three Rooms in Hell
A man dies and goes to Hell. The Devil meets him at the gates and says "There are three rooms here. You can choose which one you want to spend eternity in ". The Devil takes him to the first room where there are people hanging from the walls by their wrists and obviously in agony.
The Devil takes him to the second room where the people are being whipped with metal chains. The Devil then opens the third door, and the man looks inside and sees many people sitting around, up to their waists in garbage, drinking cups of tea. The man decides instantly which room he is going to spend eternity in and chooses the last room. He goes into the third room, picks up his cup of tea and the Devil walks back in saying "Ok, guys, tea break’s over, back on your heads! "

سه اتاق در جهنم
مردي مرد و به جهنم رفت. ديو جهنم او در محل ورود ديد و گفت: اينجا سه اتاق وجود دارد. شما مي‌توانيد هر كدام را كه مي‌خواهيد انتخاب كنيد و تا ابد در آن زندگي كنيد. ديو او را به اتاق اول برد جايي كه مردم در آن جا از مچ دست آويزان بودند و آشكار در عذاب بودند.
ديو او را به اتاق دوم برد جايي كه مردم در حال كتك خورد با زنجيرهاي آهني بودند. ديو در سوم را باز كرد، و مرد به داخل نگاه كرد و ديد مردم زيادي دور هم نشسته‌اند و از كمر به بالا در زباله ، در حال خوردن چاي، مرد بي درنگ تصميم گرفت كه در كدام اتاق مي خواهد مادام العمر بماند و آخرين اتاق را انتخاب كرد. او به داخل اتاق سوم رفت، فنجان چايش را برداشت و ديو برگشت و گفت: خوب پسرا، وقت استراحت تموم، سراتونو برگردونيد تو آشغالا.

حرف آخر:

گفتند خلایق که تویی یوسف ثانی

چونیک بدیدم به حقیقت به ازآنی

حلول ماه مبارک رجب ومیلاد مسعود امام محمد باقر روتبریک می گم

پیشاپیش طاعات وعبادات شما مقبول درگاه حق

شریعتی ! معلم انقلاب

neshooni — Wed, 18 Jun 2008 07:03:18 GMT

درسوگ شمع(شریعتی؛مزینانی؛علی)

معلمی که مرا بال آرزو بخشید
چه طعنه ها که ز مردم شنید در غربت
مگر مادر میهن نداشت آغوش
که آن غریب وطن تن نهفت در غربت

سلام امروز اومدم حق شاگردی رو ادا کنم.می دونم ومی دونن که شاگرد خوبی نبودم اما معلمم رو دوست دارم وبه خاطر همین عشق یا بهتر بگم این حس دوست داشتن میخوام بیشتر با این معلم عزیز آشنا بشیم،چون من تو کلاس درس معلمم یاد گرفتم که:دوست داشتن از عشق برتر است.

سال شمار زندگی:

1312تولد در مزینان سبزوار

1319ورود به دبستان ابن یمین در مشهد مقدس

1325ورود به دبیرستان فردوسی مشهد

1327عضویت در کانون نشرحقایق اسلامی

1329ورود به دانشسرای مقدماتی مشهد

1331اشتغال دراداره ی فرهنگ به عنوان آموزگار.شرکت در تظاهرات خیابانی علیه حکومت موقت قوام السلطنه ودستگیری کوتاه مدت.اتمام دوره ی دانشسرا.بنیانگذاری انجمن اسلامی دانش آموزان

1332عضویت در نهضت مقاومت ملی

1333گرفتن دیپلم کامل ادبی

1335ورود به دانشکده ی ادبیات مشهد وترجمه ی کتاب ابوذر غفاری

1336دستگیری به همراه16نفر از اعضای نهضت مقاومت

1337فارغ التحصیلی از دانشکده ی ادبیات با رتبه ی اول،ازدواج با پوران شریعت رضوی

1338اعزام به فرانسه با بورس دولتی

1340همکاری با کنفدراسیون دانشجویان ایرانی،جبهه ی ملی،نشریات ایران آزاد وقندپارسی

1342اتمام تحصیلات واخذ مدرک دکترا در رشته ی تاریخ وگذراندن کلاسهای جامعه شناسی

1343بازگشت به ایران ودستگیری در مرز

1345استادیاری تاریخ در دانشگاه مشهد

1347آغاز سخنرانی در حسینیه ارشاد

1351تعطیلی حسینیه ارشاد وممنوعیت سخنرانی

1352دستگیری وگذراندن 18 ماه زندان انفرادی

1354خانه نشینی وآغاز دوره ای سخت اززندگی درتهران ومشهد

1356مهاجرت به اروپا وشهادت

مختصری از زندگینامه:

دکترعلی شریعتی دوم آذرماه 1312 در کاهک مزینان از توابع شهرستان سبزوار در خانواده ای از اصحاب فرهنگ واندیشه به دنیا آمد.هفت ساله بود که راهی دبستان ابن یمین مشهد شدودر سیزده سالگی به دبیرستان فردوسی وارد شد.درسال 1329 به دانشسرا راه یافت.یک سال بعد همزمان با اوج گیری نهضت ملی وآغازنخست وزیری دکتر مصدق،به جنبش خدا پرستان سوسیالیست"محمدنخشب"پیوست. درسال 1331 اولین بازداشت خودرا که چند ساعت هم به طول انجامید،تجربه کرد.درسال1336،به همراه پانزده نفر دیگر از اهالی مشهد، به اتهام عضویت در نهضت مقاومت ملی،فعالیت بر ضد حکومت ومصدقی بودن،زندانی شد.

24تیر1337،بایکی از همکلاسی های خود به نام پوران شریعت رضوی ازدواج کرد.برادر بزرگ تر پوران به دست ارتش روس شهید شده بودوبرادر دیگرش یکی از سه شهید16 آذردانشکده ی فنی دانشگاه تهران بود،لذا خانواده اش از سویی سخت نیازمندآرامش روحی بودندوازسوی دیگربرای آنهاازدواج با پسر استاد محمد تقی شریعتی که یکی از مهم ترین شخصیتهای مذهبی مشهد بود،پیوند با فرهنگی سنتی محسوب می شد.پوران می گوید:"خانواده ی من علیرغم مذهبی بودنشان، می پنداشتند که محیط زندگی آنها با روحیه ی من سازگار نخواهد بودوخانواده ی علی نیز بیشتر دوست می داشتند تا او همسری زا برگزیند که سنت های خانوادگی وموقعیت مذهبی آنهارا خدشه دار نکند.آمدن عروسی بی حجاب وغیر سنتی،عواقب وعوارض منفی ای برای شخصیت آن زمان استاد،که بسیار شناخته شده بود، داشت.وچنین شد که دوسال ونیم طول کشید تا پوران به تقاضای علی پاسخ مثبت دهد.

شیوه ی تدریس:

شیوه ی تدریس او متفاوت از دیگران بود. چندان به سر قصلها وفادار نمی ماند وحضور وغیاب نمی کرد.دانشجویان بسیاری به دلیل تنوع سوژه ها،شیوه ی تدریس خاص ودانش وسیع او درکلاسهایش شرکت می کردند وازاو چگونه اندیشیدن را می آموختند.

یکی از شاگردان دخترش می گوید:ازتاریخی که شاگرددکتر شده ام،هرگاه که میخواهم جلوی آینه بایستم وخودرانونوار کنم از خودم بدم می آیدوفورا کنار می روم.انگار که از خودم خجالت می کشم.چون دکتر گفته است:نگذارید قربانی زن بودنتان شوید.آنقدر که به اتاقهای خانه وپستوهای منزل سرک کشی میکنید،جمع وجور می کنیدودر مورد هر تابلو وهر تکه ی اثاث منزل وسواس به خرج می دهید،هیچ گاه به فکر کوچه پس کوچه های روح خود بوده اید؟

آغاز هجرت،پایان زندگی:

کتابهای علی شهرت جهانی پیدا می کنند.فعالان جهان سوم،نوشته های اورا ترجمه کرده ودر سطح وسیعی منتشر می کنند.سال55 ایده ی خروج از کشور بااو مطرح می شودواو بدان امید که در لبنان یا جای دیگری،ارشادی دیگر بسازدوجامعه ی توحیدی کوچکی پدید آورد،به بهترین راه ممکن برای خروج از کشور می اندیشد.او ممنوع الخروج شده اما خوشبختانه همه اورا با نام علی شریعتی می شناسندولی گذرنامه اش به نام علی مزینانی است.برای حرکت استخاره می گیردوآیه ی؛

"الذین آمنوا وهاجروا وجاهدوا فی سبیل الله بااموالهم وانفسهم اعظم درجه عندالله واولئک هم الفائزون"

می آیدوگام در راه می نهد،بلیط می گیردوبه بلژیک وازآنجا به انگلیس می رود.ودرآخرین نوشته اش در متنی خطاب به دخترانش سوسن وساراکه سوسا

خطابشان می کرد خودرا شهید شاهد می خواند.

علی شریعتی که تاثیر گذارترین اتدیشمند آن سالها بود،به صورت مشکوک در انگلیس جان می سپارد.حکومت ایران می کوشد تا اورا به ایران منتقل کندودرجوارحرم امام رضا(ع)به خاک سپارداما انقلابیون به یاری امام موسی صدرجنازه اش را به سوریه می برندتادرکنارحرم زینب(س)آرام گیرد.بزرگترین انقلابیون ایران وجهان اسلام بر مزارش حاضر می شوند ودر رثای اوناله سر می دهند.

گالری عکس دکتر شریعتی(می تونید در این قسمت سخنرانی فاطمه

فاطمه است رو دانلود کنید)

نیایشهای دکتر شریعتی

نوشته های دکتر شریعتی

مواضع ونظرات امام(ره) در باره شریعتی

اما اما آما

میخوام یه آفرین جانانه بگم به ملی پوش با مرام وخوش غیرت کشورمون!!!

بابا گلرتیم ملی رو میگم!!!

آفرین مهدی رحمتی!

فک کنم همه الان دلیل گریه مهدی رحمتی تو بازی با امارات رو می دونین اما واسه اونائی که اطلاع ندارن بگم دلیل گریه اش به نقل از روزنامه خبر ورزشی این بود:

گرچه این دلیل یه دلیل شخصیه اما...دم اذون شد دیدم اذان می گن اما اسمی از مولا علی نیاوردن ناراحت شدم باخودم گفتم یاعلی اگه ما اینارو ببریم...دعا کن که ببریمشون وهمون هم شد!!!

هنوزم که به دعا وگریه های آقا مهدی فکر می کنم خودم بغضم می گیری

جانم به فدایت یاعلی

تالار گفتمان وبلاگ نشونی افتتاح شد:

www.neshooni.parsboard.blogfa.com

دعوتنامه:

این دعوتنامه از طرف خودمه برای بازدید از دو وبلاگ تو بره به دوش ویادهست به قلم دوست عزیزم شهرزاد رحیم نژاد:

www.toobrehbedoosh.blogfa.com

www.yadhast.blogfa.com

خداحافظی

neshooni — Tue, 20 May 2008 14:43:18 GMT

اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم

سبد سبد بیارید گلای نیلوفری رو

بیاین عزا بگیریم روزای بی مادری رو

سلام

ایام شهادت بانوی دوعالم حضرت فاطمه ی زهرا ام ابیها(س) رو به همه ی عاشقان آن حضرت تسلیت می گم.

فاطمه فاطمه است

سه وبلاگ در یک وبلاگ

به غیر از این وبلاگ من تو دوتا وبلاگ دیگه هم می نویسم .

وبلاگ اول بانام:شاید نمانم..دعایم کن...کوله پشتی من

ووبلاگ دیگه: هل اتی علی الانسان حین من دهر

به خاطر اینکه نمی تونم به هردو برسم پستهای اون دوتارو به نشونی منتقل می کنم

خداحافظی

این اخرین پست من بود قبل از متحانات...امتحانات تا 23 خرداد ادامه داره ولی من 29 خرداد بایه آپ ویژه به مناسبت سالروز شهادت دکتر علی شریعتی وسالگشت آیت الله فاضل لنکرانی خدمتتون می رسم

درضمن اینکه به استحضارهمه ی اهالی کوچه پس کوچه های رادیو جوان می رسونم که همچنان شنیده می شوید

اولیش به خیر گذشت تا بقیه رو ببینیم خدا چی میخواد

تسنیم....حلقه وب و....

تا یادم نرفته برد تیم پرسپولیس تهران رو به همه ی قزمز دوستها تبریک می گم

خودمم پرسپولیسیم اما بعد ازاینکه لیگ تموم شد بدجوری از فوتبال زده شدم وهمون روز ارزو کردم که کاش دیگه ورزشی به اسم فوتبال نباشه(به امید اون روز)

هم چنین:

سالروز آزاد سازی خرمشهر عزیز رو تبریک می گم

و خدا خرمشهر را آزاد كرد

اخبار نشونی:

مانتوهاي جديد با اشعار حافظ و سعدي

زوج یهودی در "اسراییل" مسلمان شدند

احتمال كسر امتياز مجدد از پرسپوليس

دلسوزي ازنوع “بوش”:مردم ایران شایسته زندگی بهتری هستند!

وضع فردوسی‏پور بعد از بازی !!! (عكس)

تصویری جالب از شادی استیلی و قطبی

اصفهان؛ گل ‌سرخ‌ جهان‌ در نگاه ‌راديويي‌هاي ‌دنيا

كريس‌‌دي‌برگ‌آهنگي‌براي‌ايران مي‌سازد

ضمیمه ایام ویژه ی رحلت امام(ره)

صدبار اگر توبه شکستی...

ویژه ویژه

حالا من یه چیزی گفتم جدی نگیرین...دیروز مراسم بدرقه از دکتر گیل آبادی

انجام شد...من نبودم..نشد برم امتحان داشتم آخه!!ولی با دیدن عکسها

داغ دلم تازه شدمزاحم اوقات شریفتون نمی شم ولی به لینکهای

داده شده هم سری بزنین خالی از لطف نیست...

مدیر سابق رادیو جوان تقدیر شد(خبر گزاری مهر)

تقدیر از شهرام گیل آبادی مدیرسابق رادیو جوان(دوربین دات نت)

حاشیه مراسم بدرقه دکتر گیل آبادی(طپش جوانی-سینا هنر بخش)

دكتر خجسته :هر شبكه‌اي زبان و ماموريت خاص خود را دارد / جام جم

این بود مراسم تقدیر از مدیر فیروزه ای

توجه توجه

با نهایت تاثر وتاسف باید عنوان کنم تنها مدرکی که ثابت می کرد خیلج همیشه فارس برای ایرانه با چکش وتیشه ازبین رفت.

این کتیبه که مربوط به دوره ی هخامنشی بود وازخلیج فارس دراون به اسم خلیج پارس یادشده ،درجزیره ی خارک واقع شده بود

واقعا متاسفم که ازشناسنامه ی خلیج فارس به درستی حمایت نکردن و سازمان میراث فرهنگی وشهرداری خارک مراقبت ازاون وبه هم دیگه پاس دادن و درنهایت یه عده آدم ناشناس وطن فروش این بلا رو سرمیراث ما اوردن

شهرام گیل آبادی:نخستین جشنواره نمایشنامه های کوتاه قرآنی برگزار می شود

پايان جهان در اساطير

neshooni — Sat, 10 May 2008 20:32:18 GMT

اشاره :
    در باورهاى اسطوره اى، جهان به عنوان يك مخلوق كه ساخته و پرداخته دست خدايان است؛ آغازى دارد و انجامى. آغاز جهان، آفرينش آن است كه در اساطير مختلف به شيوه هايى گوناگون شكل مى گيرد. حوادث پايانى جهان مرگ اين دنياست، و جهان مانند هر مخلوق ديگر، پس از چند صباحى حيات، ويران خواهد شد. اما در پس آن ويرانى شروعى ديگر نهفته است كه چرخه حيات به صورت مطلوب تر دوباره به حركت درخواهد آمد، همانند انسان كه روزى به وجود آمده و روزى مى ميرد و پس از مرگ دوباره زندگى خواهد كرد.
    آنچه در پى خواهد آمد نگاهى است اجمالى به باور اساطيرى اقوام و ملل مختلف جهان درباره پايان جهان.

    اساطير پايان جهان يا رستاخيز در بين بسيارى از اقوام و ملتها رايج است. اين اساطير مى توانسته است به دو صورت: اول به قياس با آفرينش و آغاز جهان و دوم - كه صبغه اى فلسفى دارد - براساس وضعيت جامعه انسانى به وجود آمده باشد. در نوع اول چون انسان براى جهان آغازى قائل است كه طى آن جهان به دست خدايان به وجود مى آيد، به ناچار پايانى نيز خواهد داشت؛ زيرا براى اذهان بشرى تصور ابديت و ازليت مشكل بوده است به همين جهت جهان را محصور بين دو حادثه آفرينش و قيامت تصور مى كرده اند. اين ديدگاه به نوبه خود از عوامل طبيعى و تجربه روزمره انسان پديد مى آيد؛ زيرا همه چيز در اطراف انسان در حال كون و فساد و ايجاد و تباهى است. طبيعى است كه اين عادات ذهنى كه بر پايه مشاهده طبيعت استوار است، براى انسانها به صورت قانون درآيد كه بتوان آن را به همه چيز تعميم داد. در اين ميان، آنچه كه از حوادث جارى اين جهان، پايه اصلى قياس براى تصور آغاز و انجامى براى جهان شده است، خود انسان، زندگى، خلقت، مرگ و جهان پس از مرگ است؛ يعنى انسان با قياس از زندگى خويش كه از دو طرف محدود به آغاز و انجام است براى جهان نيز اين الگوى پيدايش و مرگ را جارى و سارى دانسته است.
    ديدگاه دوم كه باعث اعتقاد به پايانى براى جهان شده است؛ ناشى از توجيه و بيان فلسفه جامعه انسانى است. انسان تا زمانى كه در اين جهان زندگى مى كند پيوسته در كنار خوشيها، گرفتار مرارتها و تلخيهاى زندگى است. هميشه در كنار خوبيها، بديها را مى بيند كه گاه غالب و گاه مغلوبند. ظلم، قدرت، ثروت، شهوت، شهرت، آنچنان در زندگى اجتماعى انسان ريشه دوانيده است كه زندگى را بر اكثريت مردم سخت و مشكل كرده است، گذشته از آن كه بقيه نيز مشكلات خويش را دارند. بنابراين، چنين وضعيتى هرگز نمى توانسته است انسانها را قانع كند و چون اين ناهماهنگيهاى جامعه، از نظر انسانها به هيچ عنوان قابل اصلاح نبوده است، دست به خلق و تصور جهانى آرمانى زده اند؛ دنيايى كه در آن همه خير مطلق است و شر را در آن راهى نيست. چون اين مدينه فاضله در اين جهان و با اين مردمان قابل تصور نيست، پنداشته اند كه به ناچار روزى فرا مى رسد كه خدا يا خدايان دست به كار مى شوند و اين نظم موجود را كه در واقع بى نظمى است، بر هم مى زنند و طرحى نو درمى اندازند. در آن هنگام است كه دو جهان شكل مى گيرد: يكى براى نيكان و ديگرى براى بدان و هر دو ابدى اند.
    اساطير پايان جهان، در بين برخى از ملل مانند هندوها و يونانيها واقعاً پايانى براى جهان است. پايانى كه در طى آن همه چيز، چه نيك و چه بد، از بين مى رود و بار ديگر كه خدا قصد آفرينش جديدى كند همه چيز را دوباره از نو مى آفريند. اما در باورهاى ديگر اقوام مانند زرتشتيان، پايان جهان در واقع مرگى عمومى است كه انسانها، بعد از آن به جاودانگى مى رسند. در واقع بنا بر اين عقيده، آن حادثه، پايان عمر جهان نيست؛ بلكه تحولى عظيم در جهت بهبودى و عدالت گسترى است.
    پايان جهان با حادثه اى ماوراء طبيعى صورت نخواهد گرفت بلكه همين عوامل طبيعى مانند باد، باران، زلزله و آتش هستند كه در آن زمان رخ مى دهند و جهان را به ويرانى مى كشند. اين حوادث در هر منطقه جغرافيايى كه اسطوره پايان جهان دارند، با همان عواملى رخ مى دهد كه براى مردمان آنجا آشناست؛ مثلاً در سرزمين پر بارانى مانند هند، بارانهاى طولانى است كه سرانجام همه را در خود فرو خواهد برد و به عمر جهان خاتمه خواهد داد و يا در اساطير اسكانديناوى، زمستانى پيوسته و طولانى در پايان جهان رخ خواهد داد و پرواضح است كه در آن منطقه، زمستان و سرماى طولانى مدت، بيشتر ايام سال را دربر مى گيرد.
    در ادامه، اساطير مربوط به پايان جهان را به تفكيك ملتها و اقوام بيان مى كنيم و اگر به اديان آسمانى و ديدگاه آنان در اين باره اشاره شود، قصد اسطوره پنداشتن آنها نيست بلكه صرفاً جهت آگاهى و اطلاع بيشتر ذكر مى شوند.

الف) اساطير يونان
    يونانيان عمر حيات انسان را به پنج نسل تقسيم كرده اند. آنها معتقدند كه نسل آخر كه ما در آن زندگى مى كنيم، نسل آهن است. در اين دوره، مردمان در پليدى و زشتى زندگى مى كنند. طبيعت آنها نيز به سمت پستى و بدى گرايش دارد و در طى نسلهاى متمادى بدتر نيز مى شوند و هر نسلى پليدتر از نسل قبلى است. در آن هنگام كه انسانها از ارتكاب بدى، ناراحت نشوند و يا در پيشگاه بينوايان احساس شرم نكنند، »زئوس« كه اميدى در اصلاح آنان نمى بيند، مردمان را از بين خواهد برد1.
    رواقيون فرقه اى با گرايشهاى فلسفى و عرفانى بوده اند كه در يونان كهن مى زيسته اند. بن مايه هاى اصلى عقايد آنان، همان اساطير يونان كهن است با قدرى چاشنى نجوم و ديگر علوم جديد آن زمان. آنها درباره پايان جهان ديدگاهى مبتنى بر علم هيأت آن روزگار داشتند. آنها مى گفتند: هرگاه سيارات در دوره ثابتى از زمان به همان جايگاه پيشين خود و طول و عرضى كه در آغاز داشتند، برسند؛ آتش سوزى پديد مى آيد و هر آنچه را كه وجود دارد، نابود مى كند. سپس كيهان درست با همان نظم و ترتيبى كه پيش از آن داشته است، بار ديگر از نو برقرار مى شود؛ ستارگان دوباره در مدارهاى خود مى گردند و هر يك گردش خود را بى هيچ تغييرى در همان مدت زمان پيشين، انجام مى دهد. »بالبوس« به عنوان سخنگوى اين مكتب مى گويد: »فلاسفه مكتب ما بر اين باورند كه تمامى جهان در آتش خواهد سوخت و اين حادثه در آخرالزمان روى مى دهد. سپس از اين آتش الهى، جهان جديدى زاده مى شود و از نو با شكوه و جلال پديدار مى گردد«. زمان ميان يك آتش سوزى و آتش سوزى بعدى؛ يعنى طول عمر كيهان را حركت سيارات و ستارگان تعيين مى كرد و آن را سال بزرگ مى ناميدند. آنها معتقد بودند آتش سوزى زمانى صورت مى گيرد كه خورشيد و ماه و اين پنج ستاره2، دوره خود را تمام كنند و به همان وضعيت سابق خود، كه در آغاز جهان داشته اند، باز گردند. عده اى طول اين سال را 10800، برخى 2484 و عده اى طول آن را 6480000 سال برآورد كرده اند3.

ب) اساطير اسكانديناوى
    اساطير اسكانديناوى در بسيارى از داستانها و بن مايه هاى خويش، فوق العاده به اساطير زرتشتى نزديك است. در اساطير زرتشتى در پايان جهان، به يك گرگ عظيم الجثه و يك مار غول پيكر برمى خوريم كه در دوران »اورشيدر« و »هوشيدر ماه« از بين مى روند كه اين دو موجود عجيب در اساطير اسكانديناوى نيز ايفاى نقش مى كنند. در باورهاى مردمان اسكانديناوى يك غول يا ضد خدا به نام »لوكى« وجود دارد كه در آغاز جهان، توسط خدايان به بند كشيده شده است و در پايان جهان بندها را مى درد و به نبرد با خدايان برمى خيزد و يادآور ضحاك ايرانى است كه توسط فريدون در دماوند به بند كشيده شده است و در پايان جهان آزاد مى شود و باعث ويرانى بخشى از آفرينش و برهم زدن نظم جهان مى گردد. در اساطير زرتشتى در پايان عمر جهان، هر خدا با ضد خويش به نبرد برمى خيزد و آن را نابود مى كند، شبيه اين حادثه را مى توان در اساطير اسكانديناوى سراغ گرفت، با اين تفاوت كه در عقايد اسكانديناويها هميشه خدايان پيروز نيستند؛ مثلاً »فريا« به نبرد »سورت« مى رود كه چون خوب مسلح نيست از ابر بر خاك مى افتد؛ »تور« با »يورمون گاند«، مار غول پيكر جهانى، نبرد مى كند كه زهر مار او را از پاى در مى آورد و »اودين«، خداى بزرگ، طعمه گرگ »فنرير« مى شود. در اساطير هر دو ملت سخن از زمستانهاى طولانى در ميان است كه به خاطر طولانى بودن آن زمستانها، عده بى شمارى از مردمان هلاك مى شوند. در اين هنگام است كه قهرمانانى كه به عنوان ياريگر خدايان براى چنين روزى نگهدارى شده اند به يارى خدايان مى آيند. براساس اساطير ايرانى، »ور« كه ساخته جمشيد است، در گرد آمده اند تا پس از اين زمستانهاى طولانى به روى زمين آيند و دوباره جهان را از مردمان پر سازند تا در نبرد نهايى، ياور خدا، اهورا مزدا، و ديگر ايزدان باشند. در اساطير اسكانديناوى نيز، جنگجويان زبده، كه توسط »اودين« انتخاب شده اند در تالارى بزرگ گردهم آمده اند تا در نبرد نهايى ياريگر او باشند.
    اساطير اسكانديناوى به خاطر اين كه در قرن دهم ميلادى؛ يعنى هنگامى كه مسيحيت در آن منطقه رواج يافته بود، مكتوب و منظوم شده اند از تأثير اين دين بركنار نمانده اند؛ مثلاً قبل از حوادث پايانى جهان، سخن از وحشتى است كه در باورهاى مسيحى با آمدن ضد مسيح يا دجال شكل مى گيرد. خورشيد به تيرگى مى گرايد؛ ستارگان داغ از آسمان فرو مى افتند و آتش تا به آسمان زبانه مى كشد. نمونه هاى همه اين حوادث را در روايات مسيحى مى توان يافت.
    واقعه پايان جهان در باور اسكانديناويها، »رگناروك« (سرنوشت خدايان) نام دارد. در حوادثى كه در پايان جهان رخ خواهد داد، خدايان از بين خواهند رفت و روزگار نهايى اين جهان با نشانه هايى هولناك آغاز و زمستانى سخت حادث خواهد شد كه »فيم بول وتر«؛ به معنى »زمستانى هيولايى«، ناميده مى شود سه زمستان پى در پى كه هيچ تابستانى در بين آنها نخواهد بود. كشمكش، سراسر جهان را فرا خواهد گرفت، حتى درون خانه ها. ماه و خورشيد در آسمان با هم مسابقه خواهند داد، در حالى كه گرگها، آنها را دنبال مى كنند تا بخورند. يكى از گرگها خورشيد را قورت خواهد داد كه باعث مصيبت انسانها خواهد شد. گرگى ديگر ماه را مى گيرد و مانع از حركت او مى شود. ستارگان از آسمان بر زمين فرو خواهند افتاد. سراسر زمين و كوهها چنان به لرزه درخواهند آمد كه درختان از زمين كنده خواهند شد. بر اثر اين لرزشها، زنجيرها از هم مى درند و گرگ »فنرير« آزاد مى شود. مار جهانى، »يورمون گاند« با حالتى هجومى از اعماق دريا بالا مى آيد و امواجى عظيم پديد مى آورد كه كشتى »ناگل فار«4 را به اين طرف و آن طرف پرتاب مى كند. اين كشتى حامل غولى به نام »هرايم« است كه معلوم نيست چه كسى است. »لوكى« كه از بند رها شده است سكاندار آن كشتى است. گرگ »فنرير« دهان را چنان باز كرده كه آرواره بالايش بر آسمانها و آرواره پائينش بر زمين است. »هميدال«، يكى از خدايان، در شيپور خود مى دمد تا خدايان را به شوراى جنگ فرا خواند. اين شيپور و دميده شدن در آن گويا از عناصرى است كه از باورهاى مسيحى وارد اعتقادات اين مردم شده است. زيرا در مكاشفه يوحنا، از دميده شدن در شيپور سخن به ميان آمده است. خدايان مسلح مى شوند، اما دير شده است. »فريا«، الهه عشق، با »سورت« نبرد مى كند، اما به خوبى مسلح نيست و از ابر بر زمين مى افتد. »تور« سعى مى كند »يورمون گاند« را از بين ببرد، اما مغلوب زهر هيولا مى شود و جان مى سپارد. »فنرير«، »ادوين« را قورت مى دهد. »ويدار« فرزند »اودين«، انتقام مرگ پدرش را باز مى ستاند؛ او پاى خويش را بر آرواره اين گرگ مى نهد و او را دو شقه مى كند. »گارم« كه يك سگ شكارى هيولا مانند است و »تاير« كه از ديوان است، يكديگر را مى كشند. »لوكى« و »هميدال« كه از دشمنان قديمى همديگرند، يكديگر را مى كشند. سپس »سورت« بر سراسر زمين آتش مى پراكند و همه جا را مى سوزاند. »رگناروك« در واقع پايان كار خدايان كهن است اما پايان كار جهان نيست. اگر كسى پرهيزكار بوده باشد، در فضايى شادى بخش خواهد زيست. زندگى آنها مى تواند در تالارى به نام »بريمير« و يا تالار زرين ديگر به نام »سندرى« ادامه يابد. در برابر اين جهان نيكى و خوشى، محلى ناخوشايند به نام »ناستروند« به معنى »سواحل جسد« قرار دارد كه درهايش به سمت شمال باز مى شود. منفور بودن شمال نيز از عناصر مشترك با اساطير ايرانى است؛ چون در اساطير ايرانى، شمال جايگاه ديوان است كه خود به محل نخستين زندگى ايرانيان مربوط است كه شمال آن را يخبندانهاى سيبرى فرا گرفته بوده است و در اساطير اسكانديناوى نيز شمال منفور است؛ زيرا جايگاه سرماى بيشتر و زمستان طولانى تر است. اين تالار از مارهاى درهم بافته اى ساخته شده كه زهرشان ساختمان را آلوده كرده است. كسانى كه در اين محل مأوا مى گزينند، سوگندشكنان و قاتلان ددمنش اند. اما نوعى تجديد حيات ديگر نيز وجود دارد كه در ادبيات رؤياگونه زير بيان شده است:
او شاهد برآمدن زمينى دوم است
از دل دريا بار ديگر سبز
آبشاران فرو مى ريزند و عقابان بر فراز آنها به پرواز درمى آيند
و در آبهاى جارى كوهستان، ماهى شكار مى كنند.
ايس ها (خدايان) بار ديگر در آيداوول5 ديدار مى كنند
و از مار جهانى نيرومند سخن مى گويند
و به ياد مى آورند داوريهاى نيرومند را
و رازهاى كهن خود، خدايان بزرگ را [باز مى گويند].
    پس از طى اين دوره، عصرى طلايى فرا خواهد رسيد. فرزندان خدايان كهن، ميراث خود را باز خواهند يافت و انسان كه با تغذيه از ژاله صبحگاهى از آن آتش سوزى فراگير پايانى، نجات يافته است؛ نسل جديدى بر زمين به وجود خواهد آورد6. اين حوادث، در اشعارى كه براى نمونه از مجموعه »شعر ادايى« انتخاب شده است چنين بيان مى شود:
خورشيد به تيرگى مى گرايد و زمين در دريا غرق مى شود
و ستارگان داغ از آسمان فرو مى افتند
و آتش تا به آسمان زبانه مى كشد
آنگاه ملكوتى نو و زمينى نو
با زيبايى شگفت انگيز، دوباره متجلى مى شود
و خانه ها سقفى از طلا مى يابند
و كشتزارها ميوه هاى رسيده مى دهند
و شادى ابدى بر همه جا سايه مى گسترد
    در آن هنگام فرمانروايى فردى فرا مى رسد كه از اودين نيرومندتر است و اهريمن نيز نمى تواند بر او چيره شود:
كه بزرگتر از همه است...
و من جرأت نمى كنم نامش را بر زبان آورم
و اندك هستند كسانى كه مى توانند وراى زمان
پس از شكست اودين را ببينند7.

ج) اساطير هند
    در باورهاى هندوها، دو نوع قيامت وجود دارد: يكى قيامت بزرگ كه پايان واقعى عمر عالم است و ديگر قيامتى است كه جهل انسانها را به خاطر فساد و تباهى اخلاق فرا مى گيرد. هندوها عمر جهان را به ادوارى تقسيم مى كنند. هر دوره را يك »مهايوگا« مى نامند كه شامل چندين يوگاست. هر يوگا شامل يك دوره از نسل حيات بشرى است و مى توان هر يوگا را برابر يكى از ادوار يونانى؛ مانند نسل زرين، سيمين، آهن و... قرار داد. اين دورانها يا يوگاها را براساس وضعيت اخلاقى جامعه بشرى دسته بندى كرده اند. عصر ما كه در اساطير يونان عصر آهن است از نظر هندوها »كالى يوگا« نام دارد. در پايان اين يوگا كه پايان يك مهايوگا نيز مى باشد، »ويشنو«، خداى بزرگ در دهمين و آخرين تجلى خود، به نام »كالكى« ظاهر خواهد شد8. »در اين دوره، زندگى اجتماعى و معنوى به نازل ترين حد، سقوط مى كند و موجبات زوال نهايى را فراهم مى سازد. در اين عصر مردمان كوته بين داراى قدرت هستند و از قدرت خويش، نهايت استفاده را مى كنند. فرمانروايان رعاياى خويش را مى كشند و مردمان همسايگان خويش را. هيچ چيز معنوى را ارزشى نيست، حتى برهمنان را ياراى خاموش كردن آتش هوسهاى مردمان نيست و آنان به راه خود مى روند. مردمان جوياى زر و زورند و ارزشهاى واقعى را بهايى نيست... دزدان و غارتگران، قوانين فرمانروايى را وضع مى كنند و خود فرمانروا مى شوند. سرانجام تمدن و شهروندى نيز از ميان مى رود و مردمان به زندگى حيوانى روى مى آورند. جز پوست درختان، جامه اى نمى پوشند. از ميوه هاى جنگلى تغذيه مى كنند و همه چيز در معرض نابودى قرار مى گيرد. در اين مرحله از انحطاط، »ويشنو« سوار بر اسبى سفيد و به هيأت انسان بر زمين نمايان مى شود. سراسر جهان را سواره و با شمشيرى رخشان و آخته در مى نوردد و بدى را نابود مى كند و با نابود كردن جهان، آفرينشى ديگربار آغاز مى شود تا در مهايوگاى آتى، بار ديگر فضيلتها، ارزش يابند9«. ويشنو در اين تجلى از موبدى به نام »ويشنو ياشاس« (Visnu Yasas) متولد خواهد شد، همانگونه كه در تجليات قبلى خويش به صورت برخى از قهرمانان و بودا متولد شده است. مدتى پس از ظهور كالكى، خشم شيوا (خداى مرگ و نابودى) به اوج خواهد رسيد و جهان و هر چه در آن است به قعر نابودى فرا خواهد رفت. البته اينگونه ويرانى مربوط به قيامت بزرگ است كه در پايان هر هزار مهايوگا اتفاق مى افتد. در آن زمان است كه نابودى واقعى جهان رخ مى دهد. در پايان اين عصر بزرگ هزار مهايوگايى »شيوا« ويرانگر عالم است. هر چند او را تجلى ويشنو به حساب آورده اند، اما او از خدايان كهن و متعلق به عصر آريائيان هند است. او بر مجموعه عالم، شبى را حاكم مى گرداند كه از نظر زمانى، معادل يك روز از عمر جهان است. نخست از پرتو خورشيد آغاز مى كند و براى مدت صد سال چنان آن را شدت مى بخشد و گرمايى تا بدان اندازه سوزان ايجاد مى كند كه تمامى آبهاى سطح زمين بخار مى گردد. به روايتى ديگر كه در مهابهاراتا آمده است، »افق برافروخته و آتشين خواهد شد. هفت يا دوازده خورشيد در آسمان پديدار خواهند شد و درياها را خشك خواهند كرد. زمين خواهد سوخت و آتش »سام وارتاكا« (Sam Vartaka) همه عالم را از بين خواهد برد10«. به واسطه تابش صد ساله خورشيد، هر سه جهان؛ يعنى آسمان، زمين و جهان زيرين، خشك مى شوند و مى سوزند. قحطى عالم را پر مى كند و با پايان يافتن صدمين سال، هيچ موجود زنده اى برجا نمى ماند. پس از اين گرماى سخت، »شيوا - رودرا« ابرهايى توفانزا و مرگبار مى فرستد. اين ابرها كه با رعد و برق هراسناك همراهند، بر فراز زمين به حركت درمى آيند و خورشيد را مى پوشانند و جهان را در تاريكى فرو مى برند. رگبارى از بارانهايى سيل آسا براى مدت صد سال شب و روز باريدن مى گيرد تا اين كه همه چيز در اعماق آبهاى به وجود آمده از اين سيل ويرانگر، محو مى شود. به جز اين درياى ويرانگر، تنها پروردگار اعظم، ويشنو، است كه همچنان حيات دارد. زمانى كه همه عالم و خدايان ديگر نابود شدند، تخمى طلايى و بزرگ پديدار مى شود كه بذر تمامى اشكال حيات را در خود دارد. پس از آن كه هر سه جهان در اعماق آب فرو رفتند، ويشنو بادى خشك مى فرستد. اين باد براى صد سال وزيدن مى گيرد و ابرهاى توفانى را مى پراكند. بقيه سالهايى كه، از اين هزار مهايوگا - كه شب عمر جهان است - باقى مى ماند، ويشنو به خواب مى رود و جهانى نيز همراه با او آرام مى گيرد11.
    اسطوره هندى درباره پايان جهان، هر دو دليلى را كه براى بوجود آمدن اساطير پايان جهان، ذكر كرديم در خود دارد: آن كه »قيامت بزرگ« است و در پايان هزار مهايوگا رخ مى دهد، در برابر داستان آفرينش پديد آمده است و ديگرى كه »قيامت كوچك« است و پايان عمر يك مهايوگاست، توجيه و تفسيرى فلسفى براى پاسخ به ايرادات و نابسامانيهاى اجتماعى مى باشد كه در طى آن به خاطر وضعيت غير قابل بهبود اجتماع، خداوند تصميم به نابودى نوع بشر مى گيرد. آنچه كه در اين دو نوع قيامت قابل توجه است، بر خلاف اساطير ديگر ملل متمدن؛ مانند ايرانيان و عبريان، پايان جهان در اساطير هند به قصد نابودى صورت مى گيرد و زندگى ديگرى براى مردمان فعلى در پس آن ويرانى متصور نيست؛ زيرا در آفرينش بعدى همه چيز از نو شكل مى گيرد، بدون حضور موجودات قبل؛ در حالى كه قيامت در اساطير ايرانى و ديگر اديان يك تحول عظيم به قصد اصلاح جهان و جامعه انسانى است نه نابودى كامل مردمان و جهان.

د) اساطير بوميان آمريكا
    از بين اقوام بومى ساكن آمريكاى جنوبى دو قوم »مايا« و »آزتك«، براى دنيا پايانى قائل اند. آزتكها تقويمى دارند كه براساس آن در روزهاى مشخصى عمر هر يك از ادوار قبلى جهان به پايان رسيده است. هر يك از دنياهاى قبلى داراى خورشيدى مشخص بوده اند كه در پايان آن دوره، آن خورشيد نيز نابود شده است. به نظر آنان، علت ويرانيهاى پيشين، اختلاف بين دو ايزد مهم اين قوم؛ يعنى »كتسال كوآتل« و »تسكاتليپوكا« بوده است. هر كدام از آن دو، اقدام به آفرينشى مى كند و ديگرى آن را ويران مى سازد. آنها تاريخ حدوث ويرانيهاى قبلى را چنين مشخص كرده اند: »ببر - 4«، »باد - 4«، »باران - 4« و »آب - 4« و دنياى ما، دنياى پنجمين خورشيد است كه روزى به نام »زلزله - 4« ويران خواهد شد12.
    آزتكها در پايان هر دوره پنجاه و دو ساله، انتظار وقوع اين حادثه هولناك را داشته اند. در پايان هر دوره پنجاه و دو ساله، مراسم بيدار ماندن اضطراب آلودى برپا مى كرده و آتشى مى افروخته اند. آنها معتقد بودند كه اگر برپايى اين آتش جديد با موفقيت همراه نشود، ستارگانى هيولايى به نام »تسى تسى ميمه« كنترل جهان را به دست مى گيرند13.
    ماياها نيز به چهار دوره براى جهان اعتقاد داشتند و فكر مى كردند سه دوره قبلى با حادثه اى به پايان رسيده اند. به نظر آنان در دوران اول، فقط كوتوله ها مى زيستند. آنها فكر مى كردند كه اين كوتوله ها شهرهاى بزرگى را كه آثار آنان برجاى مانده است، ساخته بوده اند. زمان آنها در تاريكى بود؛ زيرا هنوز خورشيد خلق نشده بود. هنگامى كه خورشيد تابيدن گرفت، همه آنها به سنگ تبديل شدند و دنياى آنان با طغيان آب ويران شد. در دومين دنيا، مجرمان و متخلفان مى زيستند كه باز طغيان آب آن را ويران كرد. در دنياى سوم تنها ماياها مى زيستند كه نژاد قبلى اين قوم بوده اند و با آب ويران شده است. چهارمين دنيا، عصرى است كه همه انسانها در آن زيست مى كنند كه باز با طغيانى ديگر ويران خواهد شد14. ماياها در پايان هر سال 365 روزه، انتظار اين ويرانى رؠ

پى نوشتها :
1 .   هميلتون، اديت (1376)، سيرى در اساطير يونان و روم، ترجمه عبدالحسين شريفيان، تهران: انتشارات اساطير، ص91.
2 .   منظور از پنج ستاره، زمين، عطارد، زهره، زحل و مشترى مى باشد.
3 .   اولانسى، ديويد (1380)، پژوهشى نو در ميتراپرستى، ترجمه مريم امينى، تهران: نشر چشمه، ص115.
4 .   »ناگل فار« به معنى »ناخن - كشتى« است و اعتقاد بر اين بود از ناخنهاى گرفته شده مردگان ساخته مى شود.
5 .   »آيداوول« به معنى »دشت هميشه سبز« است يعنى جايى كه »اودين«، »ويلى« و »و« پس از ساخت نخستين جهان در آنجا گرد هم نشسته اند.
6 .   پيج، ر.ى (1377)، اسطوره هاى اسكانديناوى، ترجمه عباس مخبر. تهران: نشر مركز، تلخيص از صفحات 84 تا 89 .
7 .   هميلتون، اديت، پيشين؛ ص433.
8 .   تجليهاى ديگر ويشنو به صورت برهما، مانو، بودا و... بوده است.
9 .   ايونس، ورونيكا (1373)، اساطير هند، ترجمه باجلان فرخى، تهران: انتشارات اساطير، ص125.
10.   الياده، ميرچا (1362)، چشم اندازهاى اسطوره، ترجمه جلال ستارى، تهران: انتشارات توس، ص68 .
11.   روزنبرگ، دونا (1375)، اسطوره هاى خاور دور، ترجمه مجتبى عبداللَّه نژاد، مشهد: انتشارات ترانه، ص19.
12.   كندرى، مهران (1372)، دين و اسطوره در آمريكاى وسطا (پيش از كلمب)، تهران: مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگى (پژوهشگاه)، ص150.
13.   توب. كارل (1375)، اسطوره هاى آزتكى و مايايى، ترجمه عباس مخبر، تهران: نشر مركز، ص19.
14.   كندرى، مهران، پيشين؛ ص243 .

لیک محال است که من خر شوم

neshooni — Sat, 10 May 2008 16:35:18 GMT

به نام خداوند خدا

دست مزن!چشم،ببستم دودست

راه مرو!چشم،دوپایم شکست

حرف مزن!قطع نمودم سخن

نطق مکن!چشم ببستم دهن

هیچ نفهم این سخن عنوان مکن

خواهش نا فهمی انسان مکن

لال شوم کورشوم کر شوم

لیک محال است که من خر شوم

*به جوان نگوئید جوان بگوئید جهان(امام علی)

*به جوونا باید بها داد،میدون داد،آینده به دست جوونا ساخته میشه

سلام

این حرفا براتون آشناست نه؟؟؟سیاستهای کشورمون هم بر پایه ی همین اصول وقوانین بنا شده!!!

معلممون می گفت ایمان در حرف گسترده است اما به مرحله ی عمل که می رسه کمیتش لنگه!

روی سخنم اصلا باهیچ شخص مهمی نیست(مگه مونده کسی که اهمیت خودش رو حفظ کرده باشه؟؟...جز عده ی اندکی)اسمش رو بذارین دردودل... میخوام بگم:

یاعلی!گفتی نگن جوان بگن جهان،اما می بینی که به این جهان،به این جوان بها داده نمی شه...اصلا نمی بیننش...باعث شدن خیلی از جوونا روبه ابتذال برن...کسی هم که پیدا میشه دستشون رو می گیره نابودش می کنن...اینا از همون افرادی هستن که به پیامبر سنگ زدن، روی سرش شکمبه ی گوسفند ریختن...همونائی که سیلی به صورت ام ابیها زدن

همونائی که گفتن پیامبر هذیون میگه وقید قلم ولوح اوردن برای پیامبر رو زدن!!!!

اینا همونائی هستن که میگن شیعه ی تو هستن ودر حد یه محب هم توراه اهل بیت قدم بر نمی دارن...کارشون فقط چزوندن...

واقعا روشون میشه اون دنیا سرشون رو بالا بگیرن...خیلی دلم گرفته..ازکسی جز خدا نترسیم...نترسیم از چیزی جز شرمنده شدن جلوی انبیا واوصیا واهل بیت.

دیگه ننویسیم:...نیوز بنویسیم رجا نیوز همون خبر گزاری که حیفه جمله ی اللهم عجل لولیک الفرج رو بالای سایتش بنویسه وعکس شهید رجائی گوشه ی سایتش باشه.الان بری ازشون بپرسی دلیل اینهمه بی عدالتی ونشر اکاذیب چیه؟میگن داریم زمینه ظهور اقا رو فراهم می کنیم!!!!

این حرفا تو اوج عصبانیته!!!کی میگه آدم موقع عصبانیت هر حرفی میزنه؟!!!اینا هر حرفی نیست...حقیقته...حیقیقتی که از نظر خیلی ها حقیقته دروغه!!!!

کجای دنیا آدما دستی دستی به جای محبت ودوستی ومودت برای خودشون ونسبت به خودشون،تنفر می خرن.هیچ جا؟!!!!نه اینجا این کارو می کنن !

من موافق کشورمم...موافق خاک کشورم وموافق هرکسی که واقعا خدمت کنه!!!!

قربون امام زمان برم که ما روی صحنه رو می بینیم وآقا پشت صحنه رو!ما مو می بینیم وآقا پیچش مو!!!

وجالب اینجاست که کسی پیدا نمی شه جواب این بی عدالتی رو بدن تا اسمش نشه عدالتخواهی...ما بااین اوصا ف هر گز نمی توانیم....

آدم باید حرفی رو بزنه که به قولی به جثه اش بیاد وجنبه اش رو هم داشته باشه... حرفی نیست جز اینکه:

علی از محمد تنها تر است!علی از خدا نیز تنها تر است!

خدا برای تنهایی اش آدم را آفرید!

محمد(ص) سلمان را یافت...اما

اما علی(ع) تا پایان حیاتش تنها ماند.ازمیان خیل شیعیانش جز چاهای پیرامون مدینه کسی را نداشت

تاریخ تکرار میشه تا یه عده عبرت بگیرن

به تاریخ بگیم تکرار نشو وخودت رو خسته نکن

که سالهاست برای جماعت ظاهرپرست وظاهر فروش عبرت معنائی نداره

چه بسا که آدم غره همیشه بی نقصه

یادم باشد حرفی نزنم که به کسی بر بخورد...

نگاهی نکنم که دل کسی بلرزد

راهی نروم که بیراه باشد

خطی ننویسم که آزار دهد کسی را

یادم باشد که روزوروزگار خوش است

همه چیز روبه راه وبر وفق مراد است وخوب

تنها... تنها دل ما دل نیست

رادیو جوان...

neshooni — Wed, 30 Apr 2008 16:45:18 GMT

سلام سلام سلام

بازم اومدم که برم کلی کار رو دستمه که باید تحویل داده بشه... امتحانات تمام شد وسیل عظیمی از دوره کردنها عینهون مثل چی ریخته رو سرمونو آخرسالی داره این کمرو خوردو خاک شیر می کنه تو هاونش....

طبق شواهد معلوم وقت نوشتن ندارم..اما اونچه که مربوط به رادیو جوانه رو اینجا انعکاس میدم تا یه روز دیگه (البته که قبل از امتحانات)بیام یه تکونی به اینجا بدم..فعلا یادداشتهای منو مثل همیشه تحمل کنید...

اول اینکه قراره بمب گذاری بشه بترکونن...نترسین بابا رادیو جوانو می گم مثل اینکه عملیات فوق سری دارن واسه تابستون

تغییرات برنامه‌های رادیو جوان تابستان شروع می‌شود

ماشاالله ماشاالله...خدا قوت آقای گیل آبادی...مدیر فیروزه ای عزیز...نه خسته

به اندازه يك كابينه در راديو جوان فعاليت كرده‌ام(1)

فعالیتهای یک کابینه در رادیو جوان

واقعا چرا؟؟؟؟؟

چرا راديو جوان.../ استعفا يا برکناري، شايعه يا واقعيت

مدیر رادیو جوان تغییر کرد

شما چه فکر می کنید؟

آیا مشکل طرفداران دولت و رادیو جوان حل شده است ؟

همین... فعلا هستیم در خدمتتون

هرچه دلم خواست نه آن می شود....

هرچه خدا خواست همان می شود

موفق وپایدار باشین

شنیده می شوید.!!!

«اسماعيل داورفر» درگذشت

اولين استوديو متحرك خاورميانه در انجمن گويندگان جوان